凝視死亡

年紀大了，人理應更累，但睡得卻更少

年紀大了，人理應更愛惜光陰，但卻會偷例凝視死亡，或許罪積累多了

我的心你要稱頌耶和華 (讚美之泉) ukulele solo

注目看耶穌, 讚美之泉 ukulele solo

A quick and simple arrangement.

A dirty demonstration without practising:

Jesus and Jonah

I was reading in Greek for my quiet time.  At least it makes me slow down, and then I found a strong similarity in the plot of two stories:

1. a man goes onto the boat and then fall into sleep deeply
2. an unusual storm comes, so that even experienced in sailing was shocked
3. the man was waken up, and was blamed about his indifference
4. the storm was claimed down, and people feared God afterward

Jesus and Jonah.

Is it allusion or typology?  Worth further studying...

Tear

讓等候凝結，隨禱告飛昇

(p.s: I've added a new label called "tear" to organize my thoughts on tear)

God of the Gap

When there is something that humanity cannot explain, we tried to use the label "God" to bridge the gap.  And eventually when the intelligence of humanity improves, such "God" gets slimmer and slimmer, and it will even vanish one day.

However, the true God should be glorified further when our knowledge increases.  It is because we will be able to appreciate His creations further with our increased knowledge.

There is a common saying that, "We do our best and God do the rest" and to me, it's another form of "god of the gap".  When you do better and better, where is the place of God in that case?  God was diminishing in that case.

Self-study notes on Proverbs

箴言肯定是我讀得最少的書卷之一，除了那廿多次全本速讀之外，我肯定不會單獨再讀這卷書，因為我不喜歡說教式的導人向善的道理，好話唔好聽，邊個唔知要做好人，但有無能力辦到先係重點！

但為了阻止自己偏食，決定要多花時間細心讀這卷書... 讀的時候，再發現和合本又再加鹽加醋：

一章開頭有好多個 "使..." 但原文其實唔係全部都一樣結構！

vv. 2-3 確係有三個 lamad + inf. construct, 但 v. 4 卻只係得返一個...

之後既幾個 "使..." 已經唔係呢個 pattern...

和合本 "造" 到咁工整，仲要去到第六節，好易誤導~

第四節中既兩個人造平行 (愚人 vs. 少年人) 原文亦同樣 introduced by lamad preposition，雖然唔係 inf. construct，但和合本仍能保留這個平行，總算可以，但要留心這個平行與之前的三個 "使..." 已經不是直接連續的。

但呢修鍊在 v. 6 的 "使..." 又恢復返... 稍後再研究...!

v. 7 introduced the theological basis, which should be studied further.

Incomplete....

你好嗎？

在這幾個月裡，差不多天天都收到你的文字，但我們卻很少交流，感覺真的有點怪！

我試著從你的文字中找你，卻發現當中沒有半點是對我說的話！

我試著從你的筆蹟中找你，只發現你真的很忙，但近二十年的默契，總叫我看穿你的混亂！

我試著從字裡行間中找你，卻只找到冷冰冰的字句，當中沒有半點我的縱蹟，卻找到我近來在你面前的唯一角色！

我試著從這一疊疊的紙張中找你，卻只找到錯別字，我知道你真的累昏了，我只好默默地替你修改！

偶然從你的文字裡發現你的成果，我也會從心底裡替你高興...

但我真的很寂寞，我每次想找你時，我都被自責和自憐所交織成的網困住！

雖然我沒有常常看見，但我卻知你每晚都在我身旁，只是每朝醒來卻已找不到你的身影...

(After typing ten thousands of words for my wife who is now studying in the seminary)

火葬

近來有 "國寶" 到港, 不其然聯想到 "火葬" (Cremation) 這個題目。

記起神學院某老師反對火葬, 但他卻沒有說太多。

我試著尋找相關的書本，但卻找不到太多；上網看，似乎都是歷史居多，卻不多聖經和神學理據。

在香港，畢竟火葬佔了大多數，思想感情觸碰到的機會自然也多，說到火，叫我想起地獄的意像 (imagery)，不禁心中一寒，不敢再想下去；某次參與土葬，自然另有一番思想觸碰，說到土葬自然會想起蟲，這也是地獄的另一意像，心中的寒意也絲毫未減。

火與蟲這對地獄孖寶，真是形影不離。基督徒免了地獄之苦，但肉身卻仍逃不了這對孖寶？

肉身復活，肯定還是需要信心來領受。

香港的三月天

霧鎖香江, 雲掩太陽, 愚蓋主恩, 妄說凄涼。

馬太福音：從「以馬內利」到「以馬內利」...

馬太福音是一卷從「以馬內利」到「以馬內利」的福音書。

作者首先用「以馬內利」來介紹這位天國君王的降生，又以天國大使命的應許，即耶穌常與履行大使命的人同在來作結。「以馬內利」是指與我們同在的意思，神是與「我們」同在，並不是單單與「我」同在，神的臨在關乎一個「群體」，而不單是一個個獨立的「個體」。因此，透過大使命來擴展這個「我們」，實在很有意思。

作為天國的子民，倘若我們願意過以神為王的生活，我們就當在生命裡實踐大使命。這位君王也就真的常在我們心裡掌王權，我們也樂意叫更多人讓基督掌王權。

差之毫釐, 謬以千里!

預備講章時有感, 這也是我傳道的 passion 所在!

到底我們要在聖經中尋找蒙福的秘訣, 還是察驗那常施憐憫的神的恩手?

到底我們要在聖經中尋找得勝的方程式, 還是留心哪些違反方程式的神蹟?

到底我們要在聖經中發掘小人物的敬虔, 還是專心仰望那位偉大的真神?

真正基督教的信仰最寶貴亦最可怕的地方就是, 恩典是無條件的, 你不用做甚麼, 也真的不能做甚麼! 對此存著一丁點懷疑的人, 總愛找方法或是以敬虔來賺取祝福, 那只會是徒然!

Glory without suffering is heretic!

以賽亞書有兩幅很難融合的圖畫, 一幅是受苦的, 而另一幅卻是榮耀的, 但它們都是預言和形容同一位彌賽亞。

最難叫人認出耶穌就是基督的原因, 或許就是這個！

登山變像就是把榮耀的彌賽亞與受苦的彌賽亞清楚的表達，門徒無法相信基督受苦，這位曾預言自己要受苦的卑微夫子，就在他們面前改變形像，好讓他們認出祂就是基督。

人的敬虔

彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？」(徒 3:12)

容易高舉人的敬虔, 希望大家都要學習某些美好的宗教情操, 有時他們甚至製造出「屬靈偉人」這類詞語, 但這合乎聖經嗎?

畢竟人只是器皿, 神總不需要人去完成祂的工作, 甚至連人的敬虔也不是神所需要的! 神當然喜悅人過敬虔的生活, 但我們卻不要把人的敬虔抬得太高

因此, 讓人看見背後那位偉大的神豈不更好?

誇人的軟弱, 總比誇人的剛強與敬虔更有意思!

Ouma Rusks 的故事

工人姐姐搵倒一包過期食物, 竟然響包裝上面見倒一個簡單而美麗的見證....

話說當年大蕭條 (Great Depression), 有一班婦女聽完一個差傳聚會後, 教會每人分派了一丁點錢讓她們按自己的才幹, 把這些錢倍大, 結果她們按自己家族的方法, 製造出一些產品, 神祝福叫這東西大賣, 所賺得的錢就在經濟低迷的時候供應了宣教士的需要!

以神為中心的靈修

這個暑期我開始每晚都跟兩個女兒靈修，採用的是一本兒童聖經，但這只是素材，內容還是根據真實的聖經來講。

經過幾年神學反省，我認為認識神才是讀聖經的最終目的，其它如道德教訓等都是次要，除非聖經明言要我們學效，否則我們也不必從人物中找學習的功課。這就是我所指的以神用中心的讀經。

讓我先舉些例子：

1. 當讀到約瑟的生平時，我並沒有指出約瑟有甚麼好學習的地方。約瑟固然有可以學效的地方，但他的生命也不是沒有瑕疵的，如果要憑我們的喜好或理性去做選材，那麼我們就是把我們的喜好和理性放於聖經之上，我們總沒有權去這樣做！以神為中心來看，世界實在充滿罪惡，約瑟竟然被自己的哥哥出賣，忠心服事的約瑟也被人陷害，或被人遺忘，但神總不忘記人。約瑟晚年總結自己的一生，他肯定週遭的人或許心存惡意要害他，但神的意念卻是好的，他先去到埃及，就是要救活許多人。神的能力與安排總勝過人的罪惡！

2. 當讀到摩西生平時，我們就看到神的能力。出生時，神竟能把摩西藏在敵人的家中，不但生命得以保存，也有學習埃習知識的機會。年青時，摩西想仗自己的力量去救以色列民，就人來看，那時他確實滿有能力，但神卻不使用人的力量，唯獨等摩西老了才藉他施行拯救，好叫人只能把榮耀歸給神，人根本就都不濟事。

神在野地賜嗎哪，與主耶穌的五餅二魚一樣，叫人在野地裡得飽足。現代人謎信金錢，以為沒有錢就沒有東西吃；古代人謎信農業，以為要耕作才有得吃，但神卻能在野地裡叫人得飽足！天空的飛鳥也不種也不收，但神就供應他們。

到賜十誡的時候，我又叫女兒們有一幅更大圖畫。神應許亞伯拉罕要成為大國，那麼他們那時已經有許多人民，而且還向迦南地前進，可見神的工作從沒停止！要成為大國亦要有君王與律法，十誡就是這個的律法。

每天靈修後，女兒們無不驚歎神的作為，我們也學習藉信心一起過生活，願榮榮歸與神。

十誡

誡命是守不了的, 但卻可以活出來

「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」 (羅 3:20)

因為罪從來並不單是外在的行為, 更是內在生命瑕疵的表現

若以有瑕疵的生命來守律法, 那自然是不可能的; 但倘若有了得釋放的生命, 我們就可以順著聖靈的帶領, 把誡命活出來

A hole in the heart

許多人說: 人心裡有一個空洞, 別的東西填不滿, 只有神可以填滿...

早前聽過一個見證, 之後有這樣的一個延伸:

但神卻比這個洞更大, 大得要把所有其它東西都擠出來才成!

我是祢眼中的瞳人

給自我形像低落的你, 也當然包括我自己:


我只有一個地方不怕看見自己 ---

那就是祢眼中的我...


我從我自己眼裡只看見自己的不足, 但從祢的眼裡, 我卻看到真正的自己, 那藏在基督裡的我真!

沒有英雄的世代

這是一個沒有英雄的時代。

現代科技進步，資訊發達，人的缺點 (我堅信人世人都有罪) 總是藏不了，完美的英雄也因此而變成不可能。

神話式的故事就讓他們繼續神話，完美的人物好像天上的星星，看似實在，但卻對我們來說很虛幻，因為你總摸不著它們。真實的信仰應該能夠叫人摸得著，能夠帶我們穿過生命中的困難，也能越過生命中的軟弱。

練仙式的宗教信仰，高得比天還高，所以還是留待高人去修練吧。

因此，我只信那道成肉身，把高到比天還過的道理帶進人間，叫我可以摸得著，也叫我接納我的軟弱，叫我認真的面對那生命中的困難，一點不逃避，也毫不隱藏。

罪的實在，正好說明人對基督的需要，確實也是同樣實在。倘若神是愛，人有罪，我實在看不出有任何別的出路了。